當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,

用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,

互相勸戒,心被恩感,歌頌神。

(歌羅西書3:16

本週思想–2018年11月18日基督的道理本來就是豐豐富富的,如果信徒只知道幾點福音,是極大的損失。對真道知其一不知其二、知其然不知其所以然,除了有礙於靈命成長,也有損於傳道見證。現今教會不乏各樣「詩章、頌詞、靈歌……」的聚會,信徒都喜歡參與其中,問題就在於內容是否能讓人豐豐富富地認識真道,而並非只是參與了一次富於感受的聚會。基督的道理雖不能給全世界各方各面都滿意的說法,但總是人生的“最後答案”,然而這答案是可以表達得多姿多采,又深入淺出,令人折服。單調的表現,信仰就易變為世人眼中的迷信、偏激……。世人片面地看基督和教會,自有其因由,但我們既作了主的門徒,又豈能再如未信的時候那一般的見識?!


本週思想–2018年11月11日「存在心裏」不是收收埋埋,像埋在土裏的銀子,不見天日,只會受到銀主的責備。經文一方面說要多元化地學習和存記真道,而另一方面是指出這道必須用出來,就是「用詩…………」。使徒保羅把這些當時沿用的方法拿來作例子,並不是說就只有這些,或只能用這些。他總不能把什麼配套、樂器等等,巨細無遺地鋪陳一番;存記真道的智慧就更多不勝數了。活學活用是學習的原則,在真道上也一樣,否則我們也會變成法利賽人。無疑真道本身是不變的,也不能變,不論得時不得時,我們都當照樣地見證,但學習和應用的方法則應與時並進,正如保羅按著對象而調整自己的表達(林前9:20-22)。今日信徒的智慧隨著社會一同進步,在教會服事上是否有所更新和成長,整個群體個別肢體都責任


本週思想–2018年11月4日傳統教會頗能像這節經文:「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神」,但論到有否用上「各樣的智慧」和合本這兒有括號指出「以各樣的智慧」可置於「用詩章」之前),我們就只知道自己知道得少,但卻常常聽到有批評教會固步自封的聲音!其實堂會一代又一代地更替,事工活動卻仍然不斷重演,會眾對如此事奉就漸漸流於知其然不知其所以然。信徒領袖或同工容或大有學識,卻不一定了解會事工的來龍去脈,有全面的了解而接續實踐。若看不對眼便棄之如敝屣,其實也是把前人的智慧成果浪費了就算新世代的教會智慧滿溢,但是否達致歌頌神這目標,是另一回事。「各樣智慧」正好指出人各有智慧,每個信徒都要謙卑,好更深認識、得著更多智慧,榮耀豐富的神。

「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;

惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,

就能分辨好歹了。」

5:13-14

本週思想–2018年10月28日嬰孩代表靈命或信仰仍在稚嫩狀態的信徒,不過即使聖經知識豐富,也不一定熟練仁義的道理。例如昔日的法利賽人,他們對律法知之甚詳,但卻是不仁不義。故此信主者讀經當以全面了解、明白神的心意為目標,而非聽過了、知道了,就以為得著了。使徒保羅提醒門徒要曉得聖道的「精義」,甚至指出字句能叫人死(林後3:6)!時至今日,律法主義般的思維仍如幽靈般纏繞著教會,面對問題仍只會搬出沿襲的或慣用的方法或經文,(筆者在一些研討會中就見識過舊偉論斷然當道,容不下別人研討的空間!)即使用盡了吃奶的力度,也是回應不了諸多假仁假義的世界,和需要仁義道理的世人。


本週思想–2018年10月21日面對世界,溫柔的奶不足以供應人們所需,需要硬淨的「仁義的道理」。問題是教會懂得多少。我們都知道的,是不要作瞎子領路。「心竅習練得通達」就指出了這道理需要常常實習、演練,方可通達。當然在踐行之先,還需要「熟練」這道,就是有真實的,深入的了解,使心意得以更新。如果沒有「天天考查聖經」(17:11)這樣的態度和進深的心志,叫自己能「離開基督道理的開端」(6:1),那就連「道的是與不是」都不曉得,遑論面對世事人意了。仁義道理的意念清晰,不是說感覺上的“好/唔好”,而是有明察是非,分別善惡的能力。在謊言鋪天蓋地的末世,信徒需要真理的道;在假仁假義充斥的社會,我們需要真正仁義的道理。


本週思想–2018年10月14日經文以吃奶對比吃乾糧,不少人看成是顯淺對深入、簡述的福音對「仁義的道理」。不過奶是易吃的東西,也好吃,不單嬰孩,許多人都愛吃,也會加進各式食品之中,作調配之用。我們不應輕視奶,「長大成人的」根本也不需要排斥奶,而經文要指出的,是人要有進展,就是應該能吃、也要吃乾糧;焦點是吃的人而非吃什麼。奶固然好,按著長成的需要,就需要吃乾糧,好叫生命長得更強壯穩健。由嬰兒到小孩,不斷懂事,但所學的都有限;由少年到成年,鯨吞大量知識,常有不知甚解者,其實都是照樣吃了。對於聖道,信徒更毋需逃避吃乾糧,胃口開了,漸漸就能消化硬道理了。


本週思想–2018年10月7日 今人每每以專業身分應對所見所聞,但其專業的表達,卻常常並非與見聞、議題直接關連。言不及義,更是好些人和組織的表現,令人嘆為觀止;所謂專業不過是虛一招而矣。教會中人也不遑多讓,除了把個人專業拿來教會也文也武一番外,還有不少人高舉和諧、成功、大愛等等神學,似乎十分了得,卻往往忽視了十字架的道理。又或有只能追求屬靈得著而疏於到地的見證……這些兄姊們不乏對信仰認真的,但奈何所所傳講的和實踐的,雖然十分專門,但多所局限,甚至公認專業的牧者,竟也不能全面見證,因此被世人輕視,筆者也自覺汗顏!如果「熟練仁義的道理」,該不致如此。這些停留在嬰兒級的信徒,只會專門吃奶,乾糧是消化不了的,也不喜歡。

你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。

(腓2:15-16

本週思想–2018年9月30日基督徒應該都知道要興起發光,因現今的世代邪惡。有人會說自己微小,在黑暗中也不知道可以做些什麼,又或客觀或主觀地認為環境不合適、制肘大……。聖經的教導,無論容易不容易,或大事或小事,每個人都可以說件件都是難事,並且認為聖經真理都是抽象的,或只是個理想,而自己卻仍要食人間煙火!更有害怕一旦抗衡黑暗,便要與那惡者交鋒。主早已告訴我們:「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們」(10:28),該敬畏的是生命之主。其實人生世事,沒有什麼是易事,追求成長是突破、工作到實現理想都是挑戰,跌倒碰撞是常事,沒有什麼好害怕的。光明之子「顯在這世代」自然而然,為己為人,義不容辭。


本週思想–2018年9月23日這金句與主耶穌「你們的光…照在人前」(5:16)的教訓相仿,但信徒不要誤會,以為自己已擁有光,不過未讓光照出來罷!無疑,門徒是光明之子,準確點說,我們都擁有光明的因子;但因子不一定已被“激活”,正如種子未曾萌發一樣。或許環境真不大合適,制肘多,障礙多……沒有合宜的土壤,怎成長?但留意主耶穌是說「人點燈…」,不先點,自然就不會有光,故此要表明「生命的道」,就先要把生命燃點。信徒大都知道要獻己與主,所以在這黑暗世代之中,我們要「顯」出來,就是跨出為光作見證的第一步。那不是外在環境的問題,乃是生命內在的問題。


本週思想–2018年9月9日如果我們稍為留心現實,又現實地看聖經,不難發現聖經中描述的世界,正是今日這黑暗的世代。我們要對付的罪,不單是老亞當的個人問題,也不單是簡化的屬靈爭戰──我們的戰場其實不在天空,乃在真實的在地上──正面地與「執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的」(6:10-18)對陣。故此使徒保羅提醒信徒要用上神的全副軍裝,一方面抵擋這世代的邪惡,另一方面成就主的旨意。我們的主是榜樣,道成了肉身,住進了世界,是「光照在黑暗裏」(1:5),並不是只為賜人救恩,因為萬物都歎息勞苦,都在等候得贖的日子(8:19-23)。所以在黑暗之中,信徒要興起,為主發光。如果我們願意以基督的心為心,以真光為眼,就不要吝嗇以真理發聲。人點燈,是沒道理不放在燈臺上的(5:15)


本週思想–2018年9月2日 這是個怎樣的世代?使徒彼得說會有「火煉的試驗臨到」(彼前4:12),正如今日非洲,許多地方的基督徒被殘害,一條又一條村莊被焚毀。近在眉睫的大陸,用火燒來拆十字架,近來且強迫信徒及其家屬打指模簽下“不再信仰基督教聲明”之類的承諾書。保羅說這是「危險的日子」(提後3:1);因為現在是末世時代了,人的狀態是「專顧自己……不愛神」連信徒都會「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意」。韓、星、美等地幾個世界級超大型教會(megechurch)的領袖相繼跌倒,基督徒當以此為鑒戒,以免自己隨同這世代一同彎曲悖謬(2:15)。但若然身邊的人都是如此,那這個世代真是危險得很!主耶穌早就指出「有人迷惑你們…有許多人跌倒…愛心冷淡」(4)。是的,這個世界一直要把神邊緣化,因為人人都高舉個人;領袖搞個人崇拜,百姓要自主自由!資訊爆炸,人人都可作師傅,但在知識易被操控甚至壟斷的形勢下,不少信徒都不幸成了撒旦的俘虜!自己的光都暗掉了(6:23),又如何發光?! 所以主一再地提醒門徒:要警醒!

但要遠避世俗的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步。

(提摩太後書 2:16

本週思想–2018年8月26日在這愛心冷淡的末世(24:12),有法不依的事觸目驚心,公義被掩蔽,真理被壓迫,說真話的會遭受攻擊,故此世俗充斥著“虛談”,是為明哲保身。但信徒是身為福音真道的傳人,理當秉行聖經教導,「是,就說是,不是,就說不是」(5:37),才能在世人眼前證明自己是敬虔的族類。更有甚者,是像世俗人那樣,將神置於神枱,與偶像同列,或是放在口袋,成為本錢。把教會把信仰看成抽水的對象,這樣的行為見證了人的不敬虔,不用等到主再來,就已落在明眼人的審判之下(5:12)。「世俗的虛談」可算亂噏一通,言不及義,沒有根基,我們細心觀察就能知道,要避開,免得受到影響,被蒙騙,或被擺弄,都有損主的聖名。


本週思想–2018年8月19日觀當今世態,夸夸其談成風,人人都受影響;基督徒也在所難免,不是被流言所害,就是自己隨流同去,有意無意地加害社群,好像染了病,在生活中顯出有目共睹的病徵。基督徒的言行,從來都是人論斷教會以至整個信仰的借口。故此真敬畏神、真虔誠,是不能只是咀巴的言談,像法利賽人空有知識,就連他們的禱告也是錯誤的示範!這樣子的基督徒並不罕見,所以真實門徒要定意追求健康的靈命,操練敬虔,特別在意在病態的背景中更新老我,治理被虛妄世俗所傳染虛妄的或是不敬虔的病患。面對人事世事和教會教導,信徒若不本著聖經,沒有刻意地順服真道,就難分辨是非,自己也墮入假大空的陷阱,還以為自己了不起,不明白自己的有限,如經云:「若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。」至少不明白愛心才能造就人(林前8:1-2),包括需要造就的自己。


本週思想–2018年8月12日”化實為虛”可以是娛樂的變戲法的技倆,但在生活上,這類騙子的行為,不單在街頭上演,也公然在殿堂上欺瞞公眾,不自知錯謬,還感覺良好,且漸成常態。現代教會也有追求又高又大的禮堂如在競賽,成功的教會和團契繼續傳講成功神觀,又有基督教機構在不斷告急中繼續營業……還有不斷有信徒在教會中推銷個人的異象,其實只是他自己的觀點、領受,卻不知自己的膚淺,並以世俗的思想和行為,強加於屬靈的群體身上,不知自己的虛妄,還以為是領導教會務屬靈之實。“務實”本是對人的讚賞,當下社會卻多被用來自誇、作口號,不一定有真正實在的內容。那些假務實之名而行偷雞摸狗之實的社會人士,或自以為眾人皆醉我獨醒的教會中人,壓根兒不曉得何謂敬虔,沒有覺醒,就只有進到更不敬虔的地步。


本週思想–2018年8月5日 「世俗的虛談」不是說所有世俗的言論都是不好的,經文指出要避開的,是其中的「虛談」,就是空洞、虛無、沒有內涵的言論。世上有萬般言論,當然多有虚談,不過不能一概而論。另一方面,即使本身所談非虛,落在好些人手裏,就會變成虚談了。無論咀巴說得多美多好多有理,若然離地、高大空、律法主義等等,都歸類於虛談。還有一類是使徒保羅更加關注的,乃是信徒的態度。信徒本該是屬靈人,若以世俗化的態度和角度來作自己思想和言說的基礎,就輕易地把一切道理的神粹都淘空,像宗教講求功利,福音擁抱成功,公義乃是依法,憐憫化為做善事……如此,基督的教會可以私有化、公司化、制度化、規條化、商業化、自由化,使屬靈和在世的意義都會歸於虛空,敬虔就真的化為虛空了。

行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。

(彌迦書6:8

本週思想–2018年7月29日試想「行公義,好憐憫」這些大是大非的大道人道,其中若缺謙卑,會演成什麼現象?組織機器的機制?長官意志的工作?既得益者的施捨?控制資源的分配?個人價值的回響……?在後現代和經濟掛帥的社會之中,公義和憐憫似乎更像受傷者的悲鳴,並且在各處演成現實和想望的衝突。在這末世之中,普羅大眾都似乎在僅存的安穩裏,過著動盪的生活。就算論及信仰的範圍,公義、憐憫這些教導也常常不在其位,或是在不明不白之中不見了。有信徒或以為「有誰軟弱我不軟弱」,是故可以不知所以或只能言說,不能踐行!若我們說要與神同行,卻不能與哀哭者同哭,那我們實在軟弱得連謙卑都不敢觸碰。求主憐憫!



本週思想–2018年7月22日】在這節取的半節經文中,前兩句流行,後兩句則常被冷落,信徒也不見得熟悉。在繁華都市之中,「謙卑」不受歡迎,連信徒也不習慣。即或知道要謙卑,但經文依舊是經文,是理想,許多信徒更並不曉得與神同行究竟是幹什麼!而且那麼高不可攀,距離太遠了,沒有與神同行是人之常情吧!當物質和知識都手到拿來,又輕忽了謙卑,自我、自高自大就成為自然的反應模式。小看人,別人遭遇什麼、承受什麼就難以受到重視,甚至淪為行動的陪襯、表演的踏腳石,行公義和好憐憫就變成人眼中的偽善,成功地欺騙了自己,並以行動來回絕與神同行。由此觀之,「謙卑」乃是接連天上人間的元素。


本週思想–2018年7月15日今人有自以為熟悉公義和憐憫,但熟悉並不等如明白,而明白的也各有不同程度、標準、立場,並且喜歡按偏好或時勢修改規律、法則,以方便自己行事。雖是先知之言,基督徒所秉持的也有差異,即使有成文的道,且有成為肉身的道為楷模,但實踐上也多是只聽自己的心聲。當意願被個人或他者掌控,向道說“是”會有困難,甚至聖言也被擺佈,正如亞當和夏娃就喜歡撒旦對神話語的解讀。所以,當我們有了與神同行的機會,就要心存謙卑,好聽得見神說什麼、明白衪要什麼。許多時我們不是沒有機會聽,而是人的話多,就沒時間讓神講。沒聽見又怎能明白?如果只要垂聽(6:7),而不知聆聽,也就不能明白神,亦不能明白世人需要怎樣的公義和憐憫。


本週思想–2018年7月8日 今時今日,先知這話在應用上更廣而強,更社群導向;誠然這是世人之善,不過焦點是公義和憐憫,而且也很難要求不認識神的人存謙卑的心來與神同行。老實說,與神同行這基督徒常常聽見的信息,對我們也是那麼近,又那麼遠;有時實際得全是行動,有時又抽象得難以捉摸。如何能真切地體驗這教導,乃是許多信的人的想望!不過周遭不少信徒,甚至牧者,都像在見證與神同行是個不可能的任務(Mission: Impossible),好像只是彌迦等少數屬靈偉人,擁有像影星湯告魯斯那樣的體格和身手,方可能完成命令;所以就此打住!如果我們不能與神同行,是難以叫別人如此的。其實真正需要的條件,是謙卑(humbly),是態度,與信心、知識和技巧的強弱關係不大。


本週思想–2018年7月1日 有年青人問道於主(19),主指出只有神是善的。「善」該是正常人類追求的方向。為此,人間有制約、有規範,並且教育。但見有社會為大我而暴虐,有群體為和諧而噤聲,有為個人修養而休管他人,有為眼前樹木而丟棄森林!因著人意人欲,何為善與如何善就言人人殊!猶太人連至善的主也可釘在十架,依法辦事原來可以極不公義、絕無憐憫,與先知之曉諭背道而馳。故此彌迦除宣告善在「行公義、好憐憫」之外,人還得謙卑地與神同行。正因為世間各有各的標準,世人自有自我的偏好,都以為在行善,好像有些政客標榜行公義,但所行卻像釘死耶穌的人。故此基督徒擇善行善,還要記著主呼籲那年青人「來跟從我」,好在從祂認識公義和憐憫。

祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,

叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。

(彼後 1:4

本週思想–2018年6月24日 信仰對不少人來說,主要是要求庇佑。許多基督徒也要待信心稍長,方知道信耶穌並不是拜大仙,要求得多、供奉多才得庇佑。聖經教導我們得神恩不是交易,宗教行為不是換取恩典的東西,乃是表明心志的告白。信與不信都得明白,遵行神的旨意不能為神加添什麼,反而是人在演練的過程中,自己更新變化,生命成長,越像造他的主的形象(西3:10)。所以背道的、不行道的、心口不一的,便虧缺了本來生命中所賦予的神的榮耀,損害了自己。我們所聽見的道本來對人人也有益,不能得著者,乃因為他們沒有信心與所聽見的道調和(4:2)。聖經所揭示的是人生,是真理,是一條歸回的路,人能與至高至聖、全知全能的父重拾關係。父家的基業,都要與兒女們共享,所以信徒要把握所應許的生命,就是有屬於父的生命,就能承所應許的各樣屬靈的福氣。


本週思想–2018年6月17日 神的權能當然足以成就一切,有人且認為是包括人——特別是基督徒——軟弱上施加能力,撥亂反正。這思想不能說錯,不少敵擋真道者就這樣質疑;神沒有給人足夠的保護,如果神不是能力有問題,就是愛心有問題,讓人陷於惡果。人固然可以這樣想——這也是神賦予的自由,神不出爾反爾;人可以任意而行,是個人的選擇,也都包括在自由之中,神也不禁絕,不過後果自負。但世人多不明白這道理。我們之所以要重申福音,就是告訴人神已藉著耶穌的犧牲,除去世人的罪孽,開了一條人意料之外的道路,帶來了新生和永生。超過我們所求所想的,就是人心未曾想到的,如今向人顯明了。人因信稱義,也因信主而得神的義(3:22),神的性情像種子般播種在人生命之中。主更應許聖靈,印證信徒有分於神豐盛的基業,有能力得勝以作見證,又讓我們明白主道,可以「像才生的嬰孩……漸長」(彼前2:2),「滿有長成基督的身量」(4:13)


【本週思想–2018年6月10日】「神的性情」是重生信徒生命的素質,主也應許了聖靈來,指導和促使人靈命成長,叫我們像主。但信徒成長緩慢、停滯,卻是現代社會常見現象;而且我們會埋怨神,為何祂的應許落了空?說來大家都知道,我們生活的安排緊湊,屬靈操練少,聖靈作工的空間委實不多!很多時信徒跟世人的表現分別不大,都慣於以心為形役,言行隨從今世的潮流,甚至順服空中的掌權者和地上的權貴,被罪惡所污染。罪沒有潔淨而想有分於神的性情,是妄想;聖靈該不會充滿於一個沒有預備好、不潔淨的器皿!當門徒拒絕主耶穌為他們洗腳之時,主告訴他們若沒洗就與祂「無分」(約13)。洗腳象徵性的行動,提醒門徒要藉著道持續潔淨(約15:3)。看來有分無分是在乎人順從與否,就是順從主的命令和祂的道。不過偏執己見或毫無「主」見的基督徒,會有意無意地謝絕主,因為不喜歡別人觸碰自己私隱,或喜歡保留自我的自由和在世俗中的生活。故步自封叫主應許也落空,又能怪誰!


本週思想–2018年6月3日 按常理,信徒應當有屬神的性情,並且能夠流露出來。未信主的人也有這樣的看法,甚至比信徒更肯定,所以對失見證的基督徒反應也更為強烈,且嚴嚴地撻伐。不過這觀點實在一廂情願得很,只知其一,不知其他。人的個性能即信即變可謂奇跡,一蹴而就其實並不常見,一般都是隨著靈命成長的過程而不斷更新變化,所以信徒的見證如何是跟個人的屬靈操練成正比。使徒彼得就指出信徒要「脫離世上從情慾來的敗壞」,才能像主。當然人若能憑己力勝過罪,主耶穌就毋須捨命於十架了,而且主復活是要叫我們稱義(4:25)。雖然我們具備了重生的種子(彼前1:23),但是否能長得大長得善美,也同樣要靠叫他生長的神(林前3:6-7),當然同時是考驗人栽種的工夫;辨認出要去除的雜草和害蟲,是基本的步驟;若自置於荊棘蒺藜,又能怪誰?當知道別人能從果子分辨好壞(7:17-20)人可自欺,但難欺人。

要存心謙卑,各人看別人比自己強。

各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。

(腓 2:3-4

本週思想–2018年5月27日不少人看“謙卑”是個人氣質,難以強求,而相對的“驕傲”實在本性難移。又有人認為謙與驕受環境所左右,習性絕不容易改變。也有以“謙卑”是德育,須自小培養,驕縱的背景使人積重難返……品性如何可以有百般的論說,但「聖經把眾人都圈在罪裏」(3:22),叫人人都要面對自己的弱點。罪,源頭是自我中心,只信自己、只顧自己。罪既破壞神人關係,同樣會破壞人際。雖然這章經文前幾節沒有提到驕傲對人際的破壞,卻指出信徒在主內需要謙卑,無論別人是否比你弱,「看別人比自己強」就是重視別人,能強化關係,造就人;另一方面是再培養自己謙卑的素質,造就靈性。


本週思想–2018年5月20日】保羅是猶太飽學之士,又是主所揀選、賦予百般恩賜的使徒,除了知識和智慧都高強外,多年的服事也帶給他豐富的閱歷。但他卻認為「若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道」(林前8:2),這意念相信是包括了他自己在內,並且猜想在同時代中,比他學問更強的人不會多。事實上人若非自誇,都要承認自己不足、知道“知也無涯”!不過與其說是說對門徒的訓示,不如說是保羅的經驗之談。由打壓教會到遇見主,乃是由以為很知道耶穌到發覺原來從沒認識由依法迫害人到省悟自己才是罪魁……不由他不更謙卑自視,也更看出自己所得的一身本領,都是造福別人,像召他的主


本週思想–2018年5月13日】當保羅談到謙卑,跟著便說「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」,是把兩者直接關連起來。只顧自己、不理會別人,即使不是目空一切,也是看自己和自己的事必然比別人的重要,故凡事以我為先。華人更有“事不關己,己不勞心”、“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”的劣根性,正是人自我中心的表現,是“自私”,剛好與保羅的教導背道而馳。自高自大乃是亞當以來人類最大的問題,他若能謙卑,就不致於犯罪了。缺少謙卑,自然難以建立健康的神人和人際關係。所以我們信主的人效法主,就是學習像祂的謙卑、虛己,才可能真正的關顧人。同樣重要的,就是操練顧別人的事,是培養謙卑的實際途徑。


本週思想–2018年5月6日腓立比書二章開始的幾節經文,是教會生活的教導,而接著的一段(2:5-11),是講述主耶穌“以身作則”。謙卑是基督徒至為基要的品質,謙卑且是對人處事能有所成的元素;良好的人際關係在處事上必然有優勢,而且也不會有人喜歡與自高自大的人合作吧?自以為是令人在處事上流於主觀,相對地容易忽略客觀的信息,令事倍功半。或許世俗社會令人會高調地表現自己有實力,要強有力地推銷自己,但氣焰迫人、囂張聲勢就帶來反感。當然有些人的驕傲是在骨子裏的,不會宣之於口,有些信徒更曉得隱藏!只不過謙卑有如鹽味,是別人能夠感受的。故此,驕傲需要同釘於十架,而不是收藏。

感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」

(歌羅西書1:12

本週思想–2018年4月29日】天父賜予兒女的基業「在光明中」,表徵當然是“光”「那光是真光」,是「世界的光」、「生命的光」,感謝主!光的特性突顯於黑暗之中,能叫要走出黑暗的人看見出路,故「父獨生子的榮光」要照亮活在黑暗中死蔭裏的人。其實不論貧富貴賤,本來罪和死的權勢之下。當然有人自詡光明正大,但言過其實的多;以為眾人皆“非”我獨“是”是一廂情願的念頭,顛倒黑白更是世俗社會的常態。但“因信稱義”的聖徒自當分別為聖,不再同流合污與世俗為友。使徒保羅謝父」的心驅使他竭力更新,作「光明的兒女」(5:8)。不過信徒生在光中不知光者大有人在,不知足、不感恩,有繼續行走於灰暗地帶的,以為左手可抓著天父基業,右手便可狂抓世界,不知道「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣」(10:1)的道理!


本週思想–2018年4月22日能夠「在光明中同得基業」當然值得感恩,不過信徒要自問有幾感恩?若感覺良好就相安無事,滿口感恩而感到不滿時,就是別人理虧、教會有失那人的感恩可能只是情緒表現而已!教會多問題實在毋庸置疑,即使大家都同在光明中,也是「日有日的榮光,月有月的榮光……這星和那星的榮光也有分別」(林前15:41),但都是神賜的,信徒毋須為己爭光(乃要為主),別忘記星月背後都各有自己的陰暗面,也不難看到別人陰暗的背影!當使徒保羅為大家同得主恩而感謝時,於人無褒無貶。他知道這群體在情意的長度、知識的闊度、心志的高度、靈命的深度都人人不同,但都在同一天空之中、同一的光源之下。能體會主擺設月亮星宿,藉穹蒼傳揚祂的手段,就能為微小的人和不滿的我感恩


【本週思想–2018年4月15日】基督徒大多知道,憑做善事來自救是異教的方法,而論到世人之好事,亦多利害的算計,難辨光明與否!會否因此減低了基督徒行善的意欲,以避免他人質疑自己的動機?反正都“因信稱義”了!人由得救到討神喜悅,“信”當然是必要條件,但其實我們的信心都很弱,因為不多祈禱少讀經,更少實踐(即是“行為”)!或許我們都已心滿意足,就忘卻信心與行為有不能切割的關係。況且人不能因有信而隨隨便便,「叫我們能」──使我們有資格 ( has qualified us)的神,知道怎樣衡量人信的狀態。能行而不行,光明大道到基業會也會擦身而過。在黑暗世代,特別令人嚮往光明的基業;感謝主賜下光明的指引,求主幫助我們行在其中。


本週思想–2018年4月8日】「 在光明中」指出了一個範圍,若不在這範圍之內,任何人都不能達到那目標——就是眾聖徒同得的基業,包括口呼「主啊,主啊」(7:21)的人,遑論沒有口呼「主啊」的信徒!今日“基督徒”這稱號被濫用,但天堂有否真為你留了位?(雖然我們不應論斷,但須發出忠告),因為那兒「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」,而不是按己意或人意。人喜歡揣摩上意,作為自己行為的方向但上主的旨意其實不用揣摩,只要信而順服。聖經是公開的,真理信息是清楚的。詩人也說:「祢的話是我腳前的燈,路上的光」(119:105),跟從那光「就不在黑暗裏走」(8:12),就保守自己在光明之中以致得基業


本週思想–2018年4月1日 】「聖徒在光明中同得基業」是難能可貴的,其中一難在於歧義多;怎樣成聖可以有百樣方法,誰是「聖徒」也有不少見解。新約書信中“聖徒”跟“信徒”、“門徒”、“基督徒”可互通的意義似乎不大被認受,很多兄姊都不敢自視為聖徒,甚至把聖徒等同天主教的聖人,可算差之毫釐。使徒保羅把猶太和異教歸主者不論信了多久都稱為之聖徒,乃因為成聖“既濟”(1:4; 林前6:11; 西1:22)。而“未濟”者,其實是信仰生活之實踐(林後7:1; 帖前4:7; 17:19),是全然成聖的追求和操練、聖徒之標竿,並非成為聖徒的條件。不過自知為聖徒者也須謹慎,因為成聖既然不是按人的標準、觀念或知識,更不是看人有多少得著、有什麼恩賜,端在乎叫我們「得」的父,就當存謙卑的心拜父,好能為與人同得基業而感恩。

弟兄們,應當更加殷勤,

使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。

(彼後1:10

本週思想-2018年3月25日如果沒有壓力,沒有沖擊,使徒就不用強調要「堅定不移」了。教會遭受逼迫,打從彼得作使徒到現代,是常有的事;信徒在哪裏都會遇上患難!雖然說我們是蒙福的,但除了屬天的領域,人間並沒有永恆不變的福地,就是那錫安山也會動搖,「耶路撒冷合城的人也都不安」至今依然,相信且會延續到主再來的時候。在世上會有苦難(16:33)是主早已明示的信息,如果信徒沒有為此而常作準備,就不免中了撒旦的咒詛:人會因患難而棄掉神!(1:11) 被富貴而統戰、被貧賤而和諧、被威武而噤聲!求主憐憫!故此要作大丈夫,就要更加殷勤地「警醒,在真道上站立得穩」(林前16:13)



本週思想–2018年3月18日使徒說要殷勤,並不是為了得到什麼恩惠。為著好處而殷勤是人之常情,為不斷有好處而更加殷勤是正常的反應;不過彼得所說的,是為「所蒙的恩召和揀選」。潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)認為基督呼召一個人,是召他來為祂死!使徒保羅也說信徒要與主同釘十架這是跟蒙恩得救等好處是不能分開的,如錢幣之有兩面。「恩召和揀選」指向屬主的身分,作蒙愛的兒女、承受基業的後嗣等固然是好,但主若差派你作奴僕、軍兵、傳道又好不好呢?作個「世界不配有的人」(11:38)又如何?這些要付上高昂代價甚至擺上生命的召命,正需要「更加殷勤」的心志和態度,方能持守。


本週思想–2018年3月11日】「殷勤」地回應神的是理所當然的,不過人各有志,殷勤的標準亦會有差異。閒懶慣的人可能稍微多一點動作,就以為自已經很殷勤了,所以「更加」(more)的要求很是實際的。比方說,若一般的表現是“一里”,殷勤的就要兩里了(5:41);走了兩里又樂意繼續走下去,才是「更加殷勤」;不單是加倍,而是不斷的「加上」(1:5-7)。當然,如果不帶著一份熱誠,是很難「更加」的,「殷勤」也會變成十分的重擔了。不冷不熱的表現是人都能感受到的,主怎樣喜悅?而且為操練自己多走一步,得益的是自己;為生命成長、為愛你的主和肢體……多走幾步是值得的。


本週思想–2018年3月4日本節前文指出,因為信徒認識了主,得著恩賜,生命有了新的根基,表現理當有相應的配合;「你們要分外地殷勤,有了…加上…」(1:5-7)乃是配合我們身分的行為指示。成為屬神的人,須知道並不會立即就有裏外更新的果效。雖然有聖靈來作我們的導師,但祂不會代人決定人的行為、換掉人往昔的心意;人怎樣表現乃由自己負責,故此信徒要自己脫去自己的舊人(4:22)。所以蒙召歸主者,先是決志,接著操練敬虔。使徒彼得告訴大家要殷勤,就是積極面對生命更新的過程,反之態度閒懶、怠慢、散漫、隨意、任性等等,是不會有好結果的!

按着神所賜的力量服事,

叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

(彼前4:11

本週思想–2018年2月25日信徒事奉,最終目標是彰顯主、榮耀主,讓人──特别不認識主的人──曉得主的崇高。即或有信徒不敢自以為心懷大志、要為主成就什麼大事,至高的主也要在微小的信徒、卑微的服事中被尊崇,甚至平常如吃喝般小事,都可以榮耀神(林前10:31);「神所賜的力量」自有神的旨意。故讓主得榮耀,非按人的觀念分高低強弱,況且人看的是外貌,神卻看內心(撒上16:7)。所以必須清楚分辨所行之是與非、誠與偽、實與虛、善與惡,否則即使作為又高又大、又強又勁,也不必然有榮耀主、主得榮的結果。誰可誇口能為榮耀主加添榮耀?人人都不配,能夠服待主、見證主,根本都是領受,全是恩賜。


本週思想–2018年2月18日經文前半節似乎是在談論恩賜(前一節提及「作神百般賜的好管家」),故此到了下半節講到「服事」時,好像這也是一種恩賜。但其實「服事」不一定要與恩賜相提並論,因為不論有沒有「服事」這樣的恩賜,或是有否其他什麼恩賜,信徒都會照樣服事;這才是真實的現象。因為服事對信徒而言,乃是對神的愛和命令的回應(參約13,10:27),是愛神和愛人的行動,不在乎人有多大力量,只在乎是否榮耀主。若真要從恩賜看服事,那麼就應該有「叫人得益處」的果效(林前12:7);即或不知道所行是否榮耀神,但是否對人有好處,總可以看出點端倪吧!


【本週思想–2018年2月11日】信徒的服事,大可歸結於「愛」(林前13),並且服事一個小子,亦等同作於主身(太25:40)。故此使徒彼得指出了「服事」當以神的榮耀為標竿。無疑榮耀神是所有信徒行為的最終目標(太5:16),但許多時只是個意念。因為我們有太多現實因素的考量,例如名聲、利益、勢力、平安、關係……等,使事奉、見證變為人的戰場。所以彼得說服事要按領受了的力量,而不須勉強、不用為難,更不要扭曲。也只有把焦點放在神榮耀之上,才能叫教會在眾多需求的社會中,不會失卻信仰的本質,更不會淪為一個迎合人意的組織。


本週思想–2018年2月4日基督徒大多都知道,“事奉”要靠的是恩賜,不應該是憑個人的能力;但事實上,事奉卻常常是出於自己。因為我們習慣了從實際看,特別是以自己個人的條件來決定。我有什麼才能、有多少空間….等,常常是決定的因素。不是說這些事情不重要,況且這一切也都是神造就我們的材料,是主賜的。不過神不用計較已給了我們多少,而通常是人會算自己並沒有五餅二魚,而且會揣度,後面還有五千人要餵飽呢!其實事奉的人要有的,乃是「願做的心」,而服侍要用上的,是已有的,不會是你沒有的東西!(林後8:12)