十一讀經後感 楊時彥

剛過去的十一假期,你在哪裡?出外玩耍,還是在家休息?筆者與三十多位弟兄姊妹在香港浸信會神學院,參加了黃宣家舉辦的退修日營。感謝主!今次栽培部邀請了黃儀章博士(伯特利神學院的舊約老師),來教導我們如何閱讀《傳道書》。

黃博士寫了幾本與有關《傳道書》的書籍,故此對這課題頗有心得。他一語道破我們的迷思 — 以為《傳道書》的內容都是消極、負面的,因傳道者說:“虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。”(傳1:2)誰知原來書中卻有不少積極、正面的信息,例如:“神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。”(傳5:19)其實“虛空”一詞,黃博士指出原來文字的意思,是像煙霧一般,人不能抓不住,即是事情往往非人可預測、可掌控。

還有,過往我們覺得《傳道書》應該是寫給年長人士看的,只有豐富人生閱曆之士才可明白當中的道理。然而,作者的心意並非如此,傳道者在最後的段落總結說:“少年人哪,你在幼年時當快樂。在幼年的日子,使你的心歡暢,行你心所願行的,看你眼所愛看的;卻要知道,為這一切的事,神必審問你。”(傳11:9)事實上,在書中提作者對少年人的欣賞和重視(4:1215)。黃博士更道出,傳道者的使命:“再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人;又默想,又考查,又陳說許多箴言。”(12:9)傳道者期盼將自己人生累積的智慧和經驗,教導眾人,傳予下一代。筆者曾錯過三十而立,人生中年的企劃,如今來到半百,邁向金齡歲月,所謂黃金十年,我真的要好好把握,盡心盡力事奉神,並將自己的信仰經驗,傾力與年青的信徒分享(我會以《傳道書》在青崇裡,作一系列的講道)

最後,在黃博士的教導中,我不忘他提到《傳道書》的另類智慧,譬如:“往遭喪的家去,強如往宴樂的家去,因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。智慧人的心,在遭喪之家;愚昧人的心,在快樂之家。” (傳7:24)世人追求的智慧,無非想趨吉避凶,避違死亡,更甚者說:“生不入官門,死不落地獄!”但傳道者卻擁抱死亡,反活得生命精彩。昨天,我參加了一位母會姊妹的安息禮拜,她年紀不算很大,六十出頭,幾年前重遇她,單從表面來看,真的不知道她竟與癌共存十年,因為她給我的印象是一個有喜樂、有活力的生命,而且近年還在北宣分堂中服事,關顧基層人士各方的需要。記得她病入膏肓、被病魔折騰之時,仍常記掛著我患病的兒子,並對我說出不少鼓勵的說話。如今她返回天家了,我手上收到安息禮拜的特刊,封面寫著“喬遷之喜”, 她一直無懼死亡,擁抱人生,而我坐在禮拜堂面時,再次思想我的生命…主啊!我應該如何活,又該怎樣死呢?

基督教教育 杜幼珊

新的學年又開始了,家中有子女明年升讀小一和中一的家長們應該忙於、勤於為孩子們報讀學校而熟讀升學與選校指南,進取一點的會苦讀面試攻略,積極參與各校的開放日攫取資料,亦會四出張羅心儀學校的申請表,為了孩子的前途而廢寢忘食又費煞思量是普遍現象,爭取快人一步、掌握先機,為孩子爭取最好的學習資源與環境!說到底,作父母的都期盼孩子獲得美好與理想的教育,並擁有健康和快樂的成長。

根據世界衛生組織1948對健康的定義:「不僅爲疾病或弱之消除,而是體格,精神 與社會之完全健康狀態。」意即:生理、心理 、社交處於一種完全安寧的狀態;生理健康是指身體各器官和系統正常運作,心理健康是指人能夠認識到自己的潛力、應付正常的生活壓力、有成效地從事工作,並對社區作出貢獻,而不僅是沒有精神障礙,社交健康是指人能夠與他人和諧共處,並與社會制度和道德觀念相融合。

早前出席某堂會的成人崇拜,聚會地點是社區中心借出的禮堂那天的崇拜有一特備安排—基督少年軍的立願禮,所以崇拜的出席者不乏基督少年軍的家長;置身在社區中心進行崇拜,有一點新鮮的感覺配上基督少年軍的立願禮,另添一點反思的空間。同一時空整座社區中心同步舉行著大大小小五花八門的康體活動為甚麼家長們,特別是未信奉基督教的家長會為子女選擇參與基督少年軍或AWANA(沒有中文譯名,名字出自新約聖經提摩太後書2:15「得蒙喜悅作無愧的工人」,是取其英文Approved Workmen Are Not Ashamed的首字母縮合而成。)等具有基督信仰元素的活動呢?出於隨意參與?經親朋好友推介?信任舉辦團體的專業只靠目測和道聽未能探知原因,但引發筆者思索基督教教育的價值與意義。

中文大學文化及宗教研究系教授吳梓明的分析——基督教教育就是「生命的教育」,著重學生生命的成長,關心學生生命的改變,以基督教著重的「信、望、愛」去培育生命包括建立自信提供希望、培育愛心;有自信的人才可以作獨立和批判的思考,有盼望的人才能夠積極和正面地面對挑戰,有愛心的人才能夠與四周的人、事、物建立恰當的關係。

以基督少年軍作為例子,引用他們的簡介:「基督少年軍是一個基督教制服團體,致力培育3-21歲之兒童及青少年……從小建立正面思想和良好品格……建立僕人領袖的心志,期望他們能各展所長,共建充滿活力、和諧友愛的社會。這豈不是培育健康和快樂的孩子的方向嗎?是合乎世界衛生組織的標準哩!透過基督教教育和領袖培訓,栽培青少年,就是以基督教的核心價值作教化,不是一套課程不是冰冷的知識和生硬的技能的傳遞和傳授,而是生命的教育以生命影響生命!導師與學員同行,一起互動與成長!基督教教育著重身心社靈的培育,教材是聖經教案是生命的主題和生活的經歷,致力培育智慧人,箴言9:10「敬畏上帝是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」基督教教育著上帝的大能去改變生命的教育。

上帝樂意親近,並施恩給那些尋求認識祂的人!非信徒父母讓他們的子女參加以基督教信仰為核心的活動,是對基督教教育的一種欣賞、接受和信任!何況我們身為基督的門徒呢?豈不更委身於基督的生命教育,以家庭為單位,以個人的生命去教養我們的孩子在基督裡與孩子同行並一同長進嗎?

旅客,旅程 陳國華

旅客所祈求的,自然是“出入平安”、“交通暢順”。但阻滯是常事,如影隨形,社會越是現代化,牽連的人更多、事更廣,損失更大。人為和天災所導致的意外,可以令整個交通系統癱瘓,把日益增加、數量龐大的客旅堵在一處。像墮入陷坑的人,乘客們心急如焚地盼望救贖,但只能夠無力地繼續等待。誰能在困境中靜候出路?在缺乏中保守腳步、疲累中堅穩發痠的腿?

不久前有十數天的旅程,就在到達首站時,驚覺一件行李失蹤,其中裝載了我日常的必須品,惟有多番向機場查找,也曾獲准親身進入禁區中尋索,仍是不得要領。怎辦?禱告祈求過,還不是按照原定的路線,繼續旅程。感恩是,回到香港,行李也回歸與我了。並且旁人都為我在旅途中所添置了新衣物而感恩!

我感受主恩豐足之處,卻不在於缺乏中得供應,因為早有「我必不致缺乏」的信念,而且又確實有“上帝早有預備”的印證(臨出門前我把,小量衣物放到師母的行李中),「耶和華以勒」啊!其實我和師母最感受到的,是一份平安。沒有失物的沮喪,也無患得患失的焦慮,保持著閒適的旅遊心懷,依然快樂地享用這段本來就十分珍貴的時間。我們並未帶著失落的行李,仍是輕鬆地放假。

人生旅程之中,誰知道會丟失什麼?誰能在頻仍的天災人禍中免於受損?就算最有公信力的人的承諾,也有落空的機會。短暫的人生,遇上多變的世情,還有意外,使盼望變得渺茫。無怪乎傳道者以虛空論世事,而只有神的創造才能各按其時(傳3:11),並且知道必然有美好的結果。傳道者且將人當有處世態度,歸結於敬畏神(傳12:13)。而詩人則認定,敬畏衪的,一無所缺」(詩34:9),他經驗之談化作信心的告白,也顯出令旁人羡慕的神人關係。

談到與神的關係,有人這樣揶揄基督徒:最虔誠的禱告,是在發覺自己坐上了個瘋狂司機的座駕之後!筆者只能承認,雖然我不代表你,但我們確實大都如此。在緊要的時刻,對切身的安危會看得重要,因而神也連帶重要起來。在真的要正視生命的時候,身外的物事果然都是虛空,縱有一身本領,亦是徒然,只能指望掌管這個司機和我的造物主,扭轉眼前的險惡。平常的禱告,相對之下顯得十分平常。

我們掛在咀邊的平常心,容易誤導人以平常待人接物;心是平常,人不上心,要觸及那看不見的神就成奢望(參約壹4:20)!為事祈禱的是為事,為人祈禱也是件事,為教會的也是為事;神成為平常事的神,公事的神!但到自己面對惡劣境遇的時候,才能以真正合乎真道的平常為心,切切投入禱告,尊崇聽禱告的主。

使徒彼得提醒信徒:「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,儆醒禱告。」(彼前4:7) 因為末世危機四伏(提後3:1)。即或那些險惡未曾臨近於你,但其實人自己的“末後”還不是同樣凶險?只不過人不能知道何時是自己的結局時刻。天災、人禍,意外其實毫不意外地在你人生的旅途中發生,怎樣面對,正是信徒的考驗,我們要一再省察自己的信心和對神的認識,與及跟祂的關係。在衰敗的日子迫近之時,更需要「記念造你的主」(傳12:1) 。

尋夢之旅 楊翹奭

大家好!我是黃宣家新到任的同工楊姑娘(Diana)。有弟兄姐妹問我:「你的名字有何意思?」的確任何名字都含有父母對其子女的寄望和祝福,而我的字名亦不例外,是指羽毛,是解作盛大,我的父母希望我能青出於籃,學有所成,在長大後有自己的一番事業。

雖然我的父母對我有如此大的期望,但他們最想的是自己的孩子能健健康康、快快樂樂的成長,將來做一個對社會有用的人。可能是父母對我有很大的寄望,所以我也對自己有一定的祈望。相信每一位弟兄姐妹在小學時的作文題目,除了我的家庭外,便是我的夢想,當然我有一個遠大的夢想—我要做太空人!我自小便很愛太空、銀河、星宿……一直夢想自己能親身上到太空,踏足月球。

然而,夢想,終歸是夢想,始終是要對現實的。因著自己的數學不好,跟不上大夥的學習,便與這個偉大夢想說再見。而夢永遠不會只有一個,之後,我愛上了古文明,很想多了解前人的故事,很想發掘很多未知。接著,我便想當一名考古學家,但到高中選科時,我卻未能修讀理科班—物理、化學和生物。心想:是否又要再一次絕望的繼續踏上尋夢的旅程?但感恩,我能修讀中國歷史、世界歷史和地理,雖然要與考古學家說再見,但我愛著歷史的心是沒有改變,依然懷著喜樂的心情繼續學習歷史、研究歷史,繼續在歷史的大河中傲遊。

當寄居在世的年月多了,人往往都會較為偏向現實的狀況。中學畢業後,我到一間官立中學任職文員,晚上到大學進修。因著過往要忙著照顧家庭,幫補家計,好不容易才完成了學士學位課程。在完成大學的進修後,自己的心情卻變得低沉,變得空虛,開始問自己,人生為何?人生的目標是甚麼?是否這樣過一輩子?人生是否只是上班、回家、食飯和睡覺,這樣的一生有何意義?

神真的很好,祂給我時間、給我空間,祂讓我瞎忙了一些時間後,在我發現自己的問題時,祂有如慈父一樣以愛懷抱我,讓我可以在祂裡面安息,然後重新出發。原來我在不知不覺中下把忙碌,把自己的事情、家庭的事情看得比神更重要,但神喚醒我心內那份愛祂的心,祂讓我經歷了祂的大能、祂的拯救。

由那時開始,我便立志要把自己的一生獻給主,並與神建立良好暨深厚的關係,透過讀經、祈禱、投入教會事奉,學習過愛神愛人的生活。到了2013年回應神的呼召到中國神學研究院裝備,在畢業後繼續在差傳的路上事奉。盼望在自己完成地上的工作時也可如保羅一樣說:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,該信的道我已經守住了。」(提後4:7) 盼望到主面前交賬時,自己能是一位良善、忠心的僕人。願主祝福大家!

舌尖上的宣教 楊時彥


記得有一位宣教士曾說:最難的功課是認識對方的文化而要將福音包裝在對方能理解的文化之中。有人說,二十一世紀,穆斯林(回教徒)是我們首要的宣教對象,這是刻不容緩的。因此要向穆斯林傳福音,我們便要首先認識他們的文化。

提到穆斯林,我們或者想到中東頗遠的地方,但其實可能我們隔離左右就有一個出現。根據2016年香港一個研究指出,有十多萬印尼外傭在港工作,所以在街上我們不難發現她們的蹤影。印尼接近九成人口信奉伊斯蘭教(回教),而來港工作的印傭大多數是穆斯林,一般香港人應該對印尼姐姐並不感到陌生,但對穆斯林的生活文化,我們又了解有多少呢?今年暑假黃宣差關小組舉辦了【跨文化宣教體驗課程】,便是讓參加者近距離認識穆斯林的生活。課程內容除了解穆斯林信仰及文化之外,我們還到訪過灣仔的伊斯蘭教中心(內裡有一所清真寺)、親身到維園找印尼姐姐搭訕,參觀了跑馬地穆斯林墓園。

那麼,穆斯林文化有什麼特式?常言道:民以食為先,我們較為熟悉或是回教徒的飲食文化,知道他們不吃豬肉的習慣(在中國回教徒聚居的地方,會叫豬肉做大肉),但正確來說,他們只可吃清真Halal)的食物,清真乃合法的意思,即符合回教的法規。聽說包裝上印有清真食物,均由阿訇(穆斯林教長)祈禱祝福過的,不過,有些非常保守的穆斯林,只會吃家人所製作的食物,不會隨便在街上買東西吃,即使這些食物有清真的標記。

不要以為沒有豬肉吃,就少了很多食物的選擇,筆者看見在維園裡面,印尼姐姐各人帶了各款不同的食物,例如有位姐姐便自家製糯米飯(非中式),看她吃得津津有味,似乎它味道不錯呢!另外,維園附近也有數間印尼店鋪,它們的門外擺了林林總總的美食,令人食指大動。還有,在灣仔的伊斯蘭教中心內竟然有地方可以嘆番一壺兩件 原來那裡有一間中式餐廳,一般中式酒樓的菜肴都可在此品嘗(當然豬肉就欠奉),我發現連月餅這裡也有製作,可供伊斯蘭教徒訂購。想不到,香港的穆斯林也愛吃東西啊!

或許,飲食的文化,能把福音帶進穆斯林的社群中。保羅說:我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。(西1:28)筆者過往在國內短宣一段日子,便看見有宣教單位,在穆斯林的地方開辦咖啡店,吸引顧客坐下飲咖啡聊天;又知道有宣教士趁聖誕的日子,邀請回教徒朋友回家吃飯,藉此分享聖誕故事。其實這不是嶄新的福音策略,過往,香港教會不是有舉行福音晚或飯局的經驗嗎?本地跨文化宣教工作,吃喝可是一個橋,飲飲食食也可以宣教呢!下次我們請人飲茶食飯,事實上不知不覺便可以傳福音,願主幫助我們!

終身年金。永生保證 李麗影

在香港衣食住行物價不斷上脹,人口老化且壽命長。香港政府為幫助長者提升生活質素早於2011年推出逆按揭安老按揭計劃2016年有政府銀髮債券,而在今年政府與金管局旗下的按揭證券公司聯合推出終身年金計劃,對象65歲或以上人士只須繳付一筆過保後,每月可提取固定年金直至終老。此計劃一出,不單吸引長者及即將登陸65歲人士,甚至引起子女的關注,更有些代父母繳交金額作為終生供養父母的保證界更涎欲滴、順手推舟,隨即推出類同的銀行年金供比較,在各方面的宣傳攻勢下,一下間全城對此話題都熱鬧起來未知大家已列入隊伍當中嗎?

今次申請認購登記僅有9410宗,每宗平均認購額約53萬,反應卻比想像中遜色。明白到長者一生積蓄早已投放在子女和樓宇上,部份長者餘下養老金或許不多贊成「終身年金」人士有喜也有憂,喜的是若不懂理財每月都有固定收入,如長壽可帶來豐厚回報;憂的是當繳付巨額保金後憂慮日後未能應付巨額醫療開支,短期退保不能取回全數,壽命短不能享盡保金,矛盾的是不懂理財又不投保的長者,財富不斷被通脹蠶食不知壽命有多長,以致有錢唔敢用,最終想吃但沒牙,想去旅行欲失去健康。終身年金~買定唔買也成為長者心驚膽跳的抉擇,這是普羅百姓的縮影嗎?

「終身年金」雖然每月收入有保障但生命、財富與健康卻無法保證明日如何也無人知曉耐何!感謝主祂已為我們預備永生又有聖靈內住在信靠祂的人心裏作明燈引路在人生低落沮喪的時候祂必用慈愛的手帶領扶持我們縱使有很多事物未能掌握也不知未來,但我們無須擔憂驚怕,聖經提醒:你們這小信的人哪!野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!「所以,不要憂慮說:『吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音6:30-34面對今日變幻莫測的世界,我們務要把世俗眼光,單一轉向仰望創造萬物、賜人生命的主,以生命當作活祭,在黑暗中發主光,讓神的榮耀明亮人心,人心回轉便得永生,神所賜的不單有終身保障更有永生保證!

我們起來吧!把這好信息告訴他們,無須繳付巨額保金,只要認罪悔改回轉歸向真神並跟從祂,祂必與我們結伴同行過著平安喜樂、豐盛的人生。

今日信徒之旅 陳國華

筆者剛去了一趟旅行,從第一天開始和團友們一同吃飯,就發現整團人中有近三分之一是基督徒。就是平常在食肆之中用餐,我也常常發現周圍有謝飯禱告的人;當然,那些人不一定信仰基督,但相信絕大部分是基督徒(包括天主教徒)。讀者們若稍為留意,也不難發現周圍有基督徒的存在。根據政府新聞處《香港年報》(2016年)的估算,信奉基督的人口佔約佔12%,而香港大學多年前亦曾做過一項住戶調查,其中的青少年基督徒更達18.7%。亦有其他國際機構估算香港有14.3%基督徒。“柏褀中心”最近的分析,基督徒(及天主教徒)人口更達24.1-31%(詳情可參看第1616期《時代論壇》“究竟香港有多少基督徒?”),與筆者“目測”的結果大致接近。但當我們回看“教會更新運動”的教內普查,卻指出全港崇拜人數約只佔人口的4%,那實在很少,跟上述那些統計或分析的信徒人數,有相當大的落差。

或許換個角度來看,就是出席教會崇拜的信徒,只佔信徒很小的一部分。

為什麼今天那麼多基督徒不來教會聚會?“教會悶”是老掉牙的毛病,時至今日,問題已演化為“離地”的問題,包括了與時代脫節、與社會脫節、信息和方法脫節……相對而言,也有教會/領袖把信徒的缺席歸究於他們不認真,不長進,如好些社會人士般描述這一代的年青人是“廢青”……筆者相信,如果教會可愛,相信信徒是不會拒絕來教會聚會的。從一些在不同教會遊走的信徒看,似乎他們都在尋找一處可以安身立命的地方。

問題當然不一定是教會(組織)單方面出事,信徒受著各自背景和世界的塑造,若沒有按真理更新變化,就自然有一樣的影響和結果;信徒中有真“廢青”也不意外。不過我們須先認識,教會就是基督的身體,是包括了你和我的信徒群體,教會有問題其實就是信徒出問題。

或許大家都曾聽過未信主的人如此說過:“如果某某上了天堂,我寧願下地獄!” 無疑某某很可能是個人憎鬼厭的人,但若他也是個基督徒,就自然地使教會起了像保護的作用。且看這例子:曾有姊妹犯錯,遭到其他肢體投訴,並指出不應留這樣的人在教會!但作為教牧,難道要把軟弱的人都趕走嗎?不單事分輕重,而且認罪悔改才是必須的。結果好的走了,犯錯的留了下來,所以教會常常予世人包庇惡人的觀感求主憐憫。這豈會是教牧、教會想望的結果?! 畢竟我們都是罪人,蒙憐憫而走在一起,所以盼望是,教會各人都能在聖靈中追求更新,成就合一。當然信徒要先更新自己,否則合一就是個夢想。在現實之中,無論在教會或是在社會,人惟我獨尊、過份主觀的表現只會做成分歧,以至於分裂。

當教會之中有領袖不斷自我膨脹,自然就會排擠別人,受不了的就會選擇離開離開教會的信徒又多有因為對教會感到失望,而選擇不再踏足任何教會的。又或反過來有領袖或信徒因著種種原因不被群體所接受,不得不黯然離開,他的一些支持者也都跟著走他們多會好一段時間像旅遊一樣,沒有固定的教會生活,成了無牧的流浪羊,也有隨之流失的。人是膨脹了但教會萎縮了,求主寬恕!“有人的地方,就有人的問題”,這人世間的說法,其實一樣適用於教會,所以弟兄姊妹要曉得什麼是罪人、舊我,並以此告誡自己。

領袖自我膨脹的問題有多方面,有自以為是,有自高自大,有自誇自義、自用剛愎、自矜功伐、自由放任……與聖經的謙卑教導背道而馳。自我膨脹還會驅使門徒不必要地消費人力物力、光陰、恩賜,甚至愛心,成就個人虛妄的理想和工作。當門徒以為自己可以攀上人生的高峰,卻在眾目睽睽之下跌倒,今日社會和教會不乏這樣的失敗例子。聖經曾向僕人發出警告:「你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!」(耶45:5)倘若弟兄姊妹知道見證的重要,又以事奉為己任,都當常常自省,以免偏差。自省不容易,做足個人靈修也不一定有所發現;除非人能放下“得著、成功”的功利心態在讀經、祈禱的時候,能夠認定神是烈火,以至能有真正虔誠和敬畏神的心(來12:28.29),並且效法主的謙卑虛己才能真正明白“加略山的愛”,並曉得神的能力在洞悉自己軟弱的人的身上能夠顯得完全(林後12:9,而非憑自己的能力成就見證。

其實我們不難發現旁人的偏差、肢體的軟弱,也知道甚至經驗過聽從別人指導的、提醒的,較容易修正個人的問題。所以主差遣門徒,不是你或我,而是「你們」,兩個兩個、十二個、七十個,並肩同走見證之旅!感謝主,讓門徒走在一起,可以各盡其職,互相造就。

參加過旅行團的,許多時都會發現團友的問題,例如遲到、諸多批評等等,會導致團友間雖“同枱食飯,各自修行”,零交流,甚至一兩位團友的個人問題,也會使旅程變得難堪!另一方面當團友都能按領隊的指示,聽導賞的講解,整個旅行團就愉快得多。筆者夫婦旅喜歡“旅行團”,除了不會感覺孤單外,另一個原因就是有專人照管顧。當然領隊的工作也是十分重要的,安排妥善,用心盡力,都能讓團友能享受旅程之樂。筆者夫婦參加的這次旅行團,也曾刻意在團友中表達友善,並把一對似乎在爭執(黑口黑面)的夫婦帶回歡樂的旅程中。團友雖年紀有相當差距,各有個性,但都能快樂共處,感謝主。

認識與安息 杜幼珊

暑期觀看了一齣奇幻歷奇的電影,內容講述主角小時候喜愛到森林與一眾小動物歷險,昔日嬉鬧愛玩的男孩長大成人,為人夫為人父因生活種種壓力漸漸失迷兒時的歷奇伙特來城巿尋找,並喚醒主角尋回友善活潑的自己和重新與家人建立親密的關係。

主角的盲點顯露於與妻子平凡的對談當妻子指出主角生活失衡已到臨界點正影著家庭生活和女兒的關係主角不假思索地回應「努力工作有甚麼問題?」看似正常不過的回應也是我們耳熟能詳的典答案妻子投一句「你幾耐未笑過?」不但叫主角語塞,更仿如鐵鎚敲著主角混的腦袋

現實生活裡,我們何嘗不是努力去勝任一些角色——好爸媽、好兒女,甚至好信徒?但當生活只有工作或表現,只求成績而沒有休息,只求出色而沒有安息,是何等的危機!詩篇四十六篇的作者面對兵臨城下敵人如匉訇翻騰的大水他得勝的秘是:「你們要休息,要知道我是神。」新譯本翻為「你們要住手,要知道我是神。」大敵在前挑戰如泰山豈能住手不動一根指頭?看似無為與消極,其實是積極與實幹!如斯的鎮定與放手,全賴時刻用心尋求神著意地「知道神」!有認識才有信心,有信心才有經歷!

承如使徒保羅在以弗所書為信徒祈求作剛強的人以先,他期盼跟從上帝的人認識上帝就是認識禱告的對象是一位怎的神——「天上地上的各家,都是從祂得名。」(3:15) 從祂得名象徵著上帝與我們的一份關係,神人的關係就是創造主與受造物,施恩者與蒙恩者,屬天的父親與屬靈的兒女,此外,命名者寄予各受名者獨有的角色,並伴隨著個別的任務,同時我們屬神的人既同為後嗣,便有共同的身份與任命——活出神兒女的身份,榮耀天父的聖名。

保羅為屬神的兒女祈求的是「按著祂(基督耶穌)豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心裡的力量剛強起來,使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基。」(弗3:16-17)仗著基督耶穌的應許:「我來了,是要羊(人)得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)藉著人的相信,我們便能成為一個充滿內在力量的人,這股力量是從神來的鞏固,叫我們可以配戴超越的眼光,看見神的大能勝過眼前的困難,所以,詩人視上帝的同在為避難所,視為力量的泉源!是隨時的幫助!

「你們要休息,要知道我是神。」讓我們真知道神,知曉我們的關係與角色,明白祂的大能與大愛是何等的長闊、高便懂得如何自我定位無論是面對日常生活的挑戰還是實踐上帝給我們的使命靠著主的大能學習交託住手與放手,不致自我執迷不悟和失迷不知才能休息與安息!

信心之旅 陳黃敏華

近十年因要照顧家人,心中擔憂,都沒有遠遊。前些時家父返了天家,我和牧師告別長期緊張和掛慮的日子,所以在這個月,結婚36周年,打算旅行慶祝,匆忙中安排了到歐洲一遊。

坐了十多小時飛機,到達蘇黎世,正是旅程的開始,但我們其中一件行李卻沒有送出來。帶備了兩週牧師所需的衣物和日用品雖然一下子找不到,但心中我們是充滿平安,因深信主必得看顧。

離港前兩天,正是結婚周年那天,牧師一日內兩次遺留了電話,都很奇妙地即時尋回。當時我們都感到上帝特別看顧,若遠行前失去手機,必定做成很多不便,何況手機內有很多重要的資料。

剩下的一件較小的旅行喼,基本上是我的衣物和藥物,卻找到一小袋牧師的衣物,真是奇妙。原來是臨出發前匆匆忙忙地塞進去的,讓失去行李的頭幾日可以應付得來。上帝無微不至,就像熱浪中仍感到舒適涼快,深深體會全是恩典。

起行當日正是我負責青崇分享信息,講道經文是詩篇121篇,詩人談論到「我的幫助從何而來?我的幫助從做天地的耶和華而來。」文提到上帝的保護是全天候的(v3-8) ,並且滿有能力。我們的信仰不能停留在自我中心,自求多福的態度就像很多人拜偶像一樣,其實是利用上帝。人所關注的好多時是自己,連祈禱求上帝,都是為自己。路加福音十一章 13節給我當頭捧喝,我們眼目的是物質,祈求的也常常是物質,我們豐富的上帝,卻著眼賜下聖靈,因為祂明白,我們原不知道自己求的是甚麽,更常忽略自己是屬靈的人(spiritual being),禱告讓我們把握屬靈的真像,和上帝懷抱。禱告不是叫自己得著更多,而是讓上帝得著我們自己更多。向神禱告就是信心之旅。

上帝沒有應許人生會天色常藍,卻承諾與我們同在,全天候保護幫助我們。我以此提醒自己,時時存着感恩的心領受一切,並且深知道「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(8:28)旅行行程至此,仍是心裡快慰,一切交託仰望主,也盼望可早日找回失去的行李。

是「聲音」還是「信息」 趙澤堯


2003年香港實施自由行,高峰時每年訪港的內地旅客超過3000多萬人次。這數字,除了令香港的媽媽買不到奶粉、屋村附近的小型文具店變了藥房、士多變了化妝品店舖,與及書報社和家庭用品都變了珠寶手飾之外。每天還多了八萬以上的流動人口在街上流轉,令本已飽和的交通系統,無時無刻都在「繁忙時間」中運作。香港人長期活在人多擠迫的生活節奏,若稍為失去耐性,很易發生爭吵。

人與人之間的爭吵,除了空間緊迫之外,相信還會受其他原因引至。

還記得香港回歸前的某暑假,我在工作時間乘搭地鐵(現在稱為港鐵)。車箱內的人都較往常多一點,但不算擠迫。當列車到達某轉車站,門車打開,乘客出入之制。突然間,不遠處傳來漸漸響亮的女聲連翻說著「唔該!」「唔~該!」,原來是一位雙手拿著大量物品的女士,想從最近自己的一邊車門落車,卻遇上一位站在門前的男士。男方轉身看著手拿大量物品的女方,卻沒有什麼讓路的意圖行動卻說「唔該咩唧?」。女方這時更大聲的說:「唔、該、借、借!唔係落車,就唔好企響門口度啦,阻住晒!」男方轉開瞼背著她,動也不動。這時,關門的响號響起,女方火速強行登上月台,站在門外繼續說:「叫咗咁多聲『唔該』都唔讓路,咁自私……」這時車門關上,眾人對男方的言行都在側目耳語,他便轉身步往別的車箱。

這件事讓我思考了三個問題:

  1. 「唔該」是我們普遍的用詞,是人與人展開對話的開場白;例如在問路時,我們會先說「唔該」,再看看對方的回應是否正如自己的期望,才繼續發問。假若對方沒有溝通的意欲,「唔該」這句話,就只成為一瞬即逝的「聲音」。從另一角度看,「唔該」是一個信息的表達;例如在路上有陌生人向我們說「唔該」,意味他正向我們發出求助,如果我們能夠了解得到「信息」,就可以從對方和自己的處境和需要作出回應。

  2. 不同的人對「唔該」一詞都有不同的理解。每個理解的背後,都反映出各人的不同理念和價值觀,從而作出不同的回應及行動。地鐵故事中的男方回應了「唔該咩唧?」,這意味他可能未明白女方的要求;他隨後轉開瞼背著她,動也不動,明顯是不滿女方「阻住晒!」的言詞態度。

假若事件中的男方換上是你,你會如何回應?會有什麼行動?背後的理念和價值觀又會是什麼?會否快快讓路?還是回應她「要落車,就一早企近門口啦!」每個回應,都反映出我們內心的理念和價值觀。

  1. 在日常生活中的溝通,我們不會把每句說話,都放以哲學家的「邏輯哲學」去加以分析,之後才作回應。但也不能不加思考,只從個人的感覺是否良好來與人滑通。我們仍需要有合適的說話態度來表達誠意,在處境中考慮雙方的狀態,讓彼此都能在當下的實況中互相明白,解決問題。

我們都明白,在三一上帝的創造中,人與人、人與上帝之間本應有緊密的互動和連繫,但現實在人與人之間的關係中卻是「缺口」處處,我們之間的相處不是單靠學問去解決,乃是需要知識和實踐之間的互動。

另一方面,生活在世界不同的文化和意識形態下的信徒,上帝亦從沒間斷的跟我們互動和連繫,只是我們與上帝之間的關係也是「缺口」處處、彷彿常有飛鳥來吃掉我們心中對上帝的記憶!有石頭擠壓著我們靈命成長的空間!有荊棘纏擾我們跟從主的心!(4:1-34)

然而,上帝滿帶著能力的話詞已經發出,並且記在聖經裡。若我們仍記得上帝十架的恩情;有真正的靈命成長;並立志委身一生跟蹤主。上帝的話對我們來說就不可能只是「聲音」,乃是一種召喚生命作出回應的「信息」,並引導我們實踐真理,向世界作見證。